geboortesteen in Egypte gevonden

[els]

In Egypte hebben archeologen een geboortesteen gevonden. Deze werden door vrouwen gebruikt tijdens het baren. Tot nu toe waren ze alleen bekend van teksten. Hier het artikel van

Ancient Egyptian Birth Brick Found
By Jennifer Viegas, Discovery News

Egyptian Birth Brick

Aug. 1 — For the first time, archaeologists have discovered an Egyptian birth-brick, an object known from early written texts to have been used by women during childbirth.

The 3,700-year-old ornately painted brick measures 14x7 inches and was excavated at a 13th Dynasty mayor's residence outside Abydos in southern Egypt, according to a University of Pennsylvania press release.

[els]

de rest van het artikel:

"It illustrates in a tangible and poignant way how religious beliefs permeated every step of the practices of childbirth in Ancient Egypt," said Josef Wegner, associate curator of the Egyptian section of the University of Pennsylvania Museum, where the brick is now located.
Wegner explained that the brick would have been one of pair used to support a woman's feet during childbirth.

During ancient Egyptian times, Wegner said women would give birth while squatting on the bricks or on a special seat. Often mothers would be confined in a birth arbor constructed of wood, "magical" vines (convolvulus vines), and matting. One or more female attendants would have assisted her.

"The event was suffused with magical ritual, best known from a compilation of magical spells for mother and child, one of which even includes a spell to be said over the two birth-bricks," Wegner told Discovery News. "Magical wands appear to have been used by a magician or magical practitioner to delineate a protective boundary around the birthplace and subsequently to protect the newborn from harmful forces."

He added that the baby would often then be placed on the bricks, and more rituals would be performed.

Remains of magic wands were found with the Abydos birth-brick, which likely was used by Egyptian princess Renseneb, as hieroglyphic texts suggest she resided in the Mayor of Wah-Sut's house and was his wife.

The main scene painted on the brick shows a mother, flanked by attendants, with her newborn child. The head of Hathor, a cow goddess associated with birth and motherhood, further adorns the brick, along with a depiction of a desert cat, representing the sun god. Wegner explained that childbirth in ancient Egypt was likened to the rising of the morning sun.

The discovery and its painted scenes delighted Lisa Schwappach, curator of the Rosicrucian Egyptian Museum in San Jose, Calif.

"These images show what was probably the post-childbirth ritual that included returning the mother to the protection of Hathor and naming the baby," Schwappach said. "The Egyptians believed you could create a successful reality by making an image of it; I guess you could call it an early version of the power of positive thinking."

Schwappach added, "Based on the heavy wear on the top of this brick, I would say it worked for this princess."

[els]

Ook nog maar even het plaatje van de steen erbij doen:

[els]

Ik ben al een poosje op zoek naar oude bevallingsmethodes, het gebruik van geboortestenen, rituelen, medische begeleiding, mythen over bevallingen etc. Het schiet niet erg op.

Dit artikel over het gebruik van de baarstoel sluit er toch wel een beetje bij aan. Ik geef maar even een link. Dan krijg ik op den duur misschien toch eens wat info bij elkaar.
Er wordt uitgelegd hoe tegennatuurlijk het is om te bevallen liggend op een bed, hoe het vroeger ging, en over het voordeel van bevalling in zittende of gehurkte houding.

[willy]

Els, dit is misschien hetzelfde artikel, maar uitgebreider???

[willy]

Els, kan u hier iets mee doen???
Meshkent
Deze geboortegodin werd vereenzelvigd met het bakstenen blok (een soort geboortestoel, een hele mooie afbeelding is nog steeds te zien in de tempel van Kom-Ombo) waarop Egyptische vrouwen in hurkzit bevielen. Soms is ze afgebeeld als een dergelijk stenen blok met een vrouwenhoofd, soms ook als vrouw met een blok op haar hoofd. Als begrafenisgodin hielp ze de overledene in het hiernamaals herboren te worden en was ze daarom ook aanwezig bij het oordeel over de doden. Ze werd ook geacht bij de geboorte van invloed te zijn op het toekomstige leven van het kind.



The ladies on the left are shown in the proper position to give birth.

[els]

Ja, heel erg bedankt! Ik heb me suf gezocht naar een afbeelding.

Mocht je per ongeluk nog een afbeelding uit Soemerië of Mesopotamië weten....
Ik heb wel een en ander gevonden over de Soemerische Belet-ili en Ninhoersag met betrekking tot geboorterituelen en bakstenen die als geboortesteen werden gebruikt. Maar het is toch lastig om tekstreferenties te vinden.
Hoewel de mythe van Atrahasis de instelling van een dergelijk ritueel geeft over Belet-Ili. Zelfs staat erbij dat Belet-Ili in die hoedanigheid Mami moet worden genoemd. Dan weten we ook weer waarom we mammie zeggen! Dat is weer wat anders dan het eerste, motorisch nog onbeholpen babygebrabbel dat daar de achtergrond van zou zijn.

Over Meshkenet staat trouwens ook nog een artikel op de website van Carolyn Seawright. Daar staat ook nogal een apart plaatje op van een geboortesteen.

[els]

Hier nog de startpagina van de Egypte-afdeling van haar website.


Je weet nooit wie erin geïnteresseerd is, maar er staan interessante dingen op.

[els]

Deze prachtige afbeelding kreeg ik geëmaild door Willy. Ik laat een verkleinde versie hier ook maar even zien. Het is een barende vrouw, begeleid door de Hathor en Taueret.

[els]

Heel erg bedankt voor alle moeite trouwens, Willy. Dat vergat ik helemaal te zeggen.

[willy]

Els, indien dit niet is wat ge zoekt over geboortes, verwijder het dan, a.u.b.


Roofs of Nepalese Temples are supported by oblique wooden beams, as is shown in this photograph. These beams are usually decorated with erotic art.


The following photograph is a detail from one of these support beams.





Edited By admin on 15 november 2002 at 19:11

[els]

Nou, ik vind het eigenlijk wel interessant. Het is misschien meer mythisch dan realistisch. Maar er blijkbaar is toch ook deze positie normaal. Ik vind ook de associatie van erotiek met geboorte als tempeldecoratie wel interessant.

Laat ik dan zelf ook maar een mythisch plaatje geven. Het is de Azteekse Tlazolteotl, die de zon baart.



.
(Ik moet dat stukje nodig eens herschrijven, zie ik. )

[els]

En nog een Sabeïsche, prehistorische rotstekening uit Yemen. Een moeder met kind, verbonden door de navelstreng. 'De energielijnen die vanuit het hoofd van het kind stralen verbeelden de voortdurende levensstroom.'



Ook nog maar even het kind op z'n kop, dan kun je die genoemde 'energielijnen' of wat het ook mag zijn zien. Ondersteboven vind ik het erg verwarrend.



De afbeeldingen komen uit het boek Goddess, mother of living nature, van Adele Getty.

[willy]

Geboorte, Tempel van Sobek, Egypte
Geen gegevens.



Edited By admin on 16 november 2002 at 22:04

[willy]

Geboorte
Cedar Mesa, Utah

Els, ik kan het beeld niet aanpassen want dan heb ik geen URL meer.

[willy]

An argillite birth charm depicting a woman in labour.
She is sitting on a cedar bark mat and resting her head on a cedar bark pillow.
Around her waist is a ceinture used to constrict the upper abdomen and aid in the delivery.
Collected on Haida Gwaii in 1879 by Israel W. Powell.
CMC VII-B-779 (S94-6827)
Haida Gwaii is an archipelago of islands (the Queen Charlotte Islands) off the northern coast of British Columbia near the province's border with Alaska.
The large northern island, Graham Island, where the Haida people now live, is mountainous on its western side but to the east is flat with isolated outcrops of rock.
North of Dixon Entrance are the Kaigani Haida, as the Haida in Alaska are named.
Their territory encompasses the southern half of Prince of Wales Island in Alaska.



Edited By admin on 15 november 2002 at 19:15

[els]

Hier nog een afbeelding uit Kali, de vrouwelijke kracht van Ali Mookerjee (ISBN 90-6271-775-6). Het dateert uit de 18e eeuw, dus het is vrij recent. De begeleidende tekst zegt:

[b]Menselijke geboorte, symbool van de universele fase van de schepping. Zuid-India, 18e eeuw; hout.

[els]

Dat er een lijstje om de afbeelding heen staat is op zich nog niet eens zo lelijk, Willy. Wel worden de afbeeldingen alles bij elkaar te groot. Daardoor komt het allemaal erg langzaam binnen.
Ik ga de afbeeldingen t.z.t dus maar even comprimeren tot ca. 10 kB per stuk, en op mijn eigen server zetten.

Verder is het denk ik wel een goed idee om de URL's erbij te zetten, want niet iedereen stelt het op prijs als je de bron niet vermeldt. Soms kun je ook problemen met de rechten krijgen, maar hoe dat zit weet ik verder niet.

In elk geval, van deze afbeeldingen zal ik zelf wel even de URL opzoeken, en die er meteen bij zetten.

[willy]

Els, die URL voor die afbeelding met die kader is:
www.beautiful-landscape.com/New%20Site. ... cene-1.jpg

[willy]

Engendered Protection artifacts

A special class of protective images like these one was named for Isis' son Horus.
Known as the Horus cippus, such an image provided magical protection for young children.
Horus cippus
Green schist; Fayum, Egypt; Late-Ptolemaic periods (525-30 BCE); 6.5 cm h., 5.1 cm w., 2.0 cm thickness; Source: D. L. Askren, 1925; Kelsey Museum 3242b
URL:http://www.umich.edu/~kelseydb/Exhibits/WomenandGender/w%26g%20pix/pro15.html



Edited By admin on 15 november 2002 at 19:13

[willy]

A woman giving birth while kneeling on two bricks

Trial piece with a birth scene from Egypt
Graeco-Roman Period, 332 BC - AD 305
Small stone objects of this type are generally regarded as sculptor's test pieces, but they may also have had a ritual significance, since many examples seem to have been donated to temples.
Here, a woman is shown giving birth. It was very important in ancient Egypt for married couples to have children, especially a son. This was not only to continue the family line, but to perform the rituals of burial and ensure that offerings were maintained for the spirits of his parents in the Afterlife. A woman having difficulty conceiving a child would appeal to the gods for help, leaving small offerings at a local shrine of Hathor. This goddess, often shown as a cow, or woman with the ears of a cow, was particularly associated with fertility and birth.
Birth was one of the most dangerous events in the life of any Egyptian, and was also life-threatening to the mother. Deities such as Taweret and Bes were called upon for protection from the malign spirits which were thought to cause complications with the birth. Heket, the frog goddess, and Meskhenet, who was a personification of the bricks on which the mother knelt, helped the woman to deliver the baby. Both mother and baby then underwent a period of confinement lasting fourteen days, which allowed them to rest, gain strength and avoid infections.
Length: 18 cm
Width: 13.6 cm
Thickness: 4 cm
EA 61062
Department of Ancient Egypt and Sudan (study collection)
M. Stead, Egyptian life (London, The British Museum Press, 1986), pp. 18-19, fig. 24

Small stone objects of this type are generally regarded as sculptor's test pieces, but they may also have had a ritual significance, since many examples seem to have been donated to temples.

Here, a woman is shown giving birth. It was very important in ancient Egypt for married couples to have children, especially a son. This was not only to continue the family line, but to perform the rituals of burial and ensure that offerings were maintained for the spirits of his parents in the Afterlife. A woman having difficulty conceiving a child would appeal to the gods for help, leaving small offerings at a local shrine of Hathor. This goddess, often shown as a cow, or woman with the ears of a cow, was particularly associated with fertility and birth.

Birth was one of the most dangerous events in the life of any Egyptian, and was also life-threatening to the mother. Deities such as Taweret and Bes were called upon for protection from the malign spirits which were thought to cause complications with the birth. Heket, the frog goddess, and Meskhenet, who was a personification of the bricks on which the mother knelt, helped the woman to deliver the baby. Both mother and baby then underwent a period of confinement lasting fourteen days, which allowed them to rest, gain strength and avoid infections.
Length: 18 cm
Width: 13.6 cm
Thickness: 4 cm
EA 61062
Department of Ancient Egypt and Sudan (study collection)
M. Stead, Egyptian life (London, The British Museum Press, 1986), pp. 18-19, fig. 24






Edited By admin on 15 november 2002 at 19:16

[willy]

Geboorte van een tweeling in de Middeleeuwen


A midwife and an assistant stand by at the birth of twins.
Miniature from Chururgia, by Gerard of Cremona, twelfth century, Codex Series Nova 2641, fol 41 r. Osterreichische Nationalbibliothek, Vienna.
Bibliographic info: found in Erika Uitz, Women in the Medieval Town. London: Barrie and Jenkins, 1990, p. 68. Century:12th

URL:http://www.mw.mcmaster.ca/scriptorium/images/3008w-Childbirth.html



Edited By admin on 15 november 2002 at 19:16

[willy]

Geen gegevens

[willy]

Bevalling, 19e eeuw pioniersstijl

[willy]

Oudste afbeelding van een geboorte, gevonden in de totnutoe oudste opgegraven stad ter wereld.

Déesse-mère en train d'accoucher sur un trône entre deux léopards, animaux sacrés.
(Çatalhöyük : terre cuite de 20cm, 5750 av JC).
vertaling: Bevalling op een troon tussen twee heilige luipaarden van een moedergodin.
Çatalhöyuk: terracotta: hoogte 20 cm: 5750 v.J.C.

How old is the ancient city?
It is 8,000 to 10,000 years old?
The people of Çatalhöyük made many different types of figurines out of clay and stone.
Some were crudely made animals, including sheep, goats, cattle and pigs.
The more refined figurines include female statuettes, some holding animals, and seated male figures.
Some of the female figures are very plump and others appear to be giving birth to both humans and animals.
Mystery One- what were these figurines used for?
Are they representation or symbolic?
For instance, there is no evidence of domesticated cats in the area, but some figurines show female figures holding catlike animals.
Mystery Two- did the people of Çatalhöyük believe in a mother goddess?
Also, is the figurine at Çatalhöyük shown here the same as the Roman sculpture of Cybele that appears 6000 years later?

Vergelijk Cybele hierna.

[URL=http://jfbradu.free.fr/GRECEANTIQUE/turquie/ankara/04musee-ankara.htm]



Edited By admin on 15 november 2002 at 19:17

[willy]

Cybele… Rhea and Mother Earth.

Cybele, the great Mother of the gods is one of the deity’s native to Asia Minor.
From Pre-classic Greece to early Christian times she represented Gaia, Rhea, and "Mother Earth".
Additionally, she inherited many of the attributes of the ancient Sumerian goddess Inanna.
Her worship goes back at least to the Hittite cult figure Kubaba.
Her cult centred in Phrygia, but she was worshiped throughout Anatolia as the native deity.
Her she was one of the last pagan cults to die out.
Her annual festival first came on April 4th and then moved into March during the time of the Roman Empire.
Cybele was usually worshiped along with Attis, the god of vegetation.
In this depiction Cybele's role is as "Magna Mater", The Great Mother of Rome, which is symbolized by her throne and the lions

[URL=http://www.sabbatarian.com/Cybele.html]

[willy]

Staande geboorte

Dit is geen algemene regel, maar geld uitsluitend voor vrouwen die van een "Bodhisattva" bevallen.
Dit volgens het indische boek "Dighanikaya".
De overige vrouwen bevallen hurkend of liggend.
Mayadevi
Historical figure - mother of Sakyamuni Buddha.
Queen Mayadevi (also Maya or Mahamaya) was the historical mother of Sakyamuni Buddha.
On the full moon day of May, with the rising of the morning star in the year 623 B.C.? (642 B.C.?) (563 B.C.?) there was born in the Lumbinî Park at Kapilavatthu, on the Indian borders of present Nepal, a noble prince who was destined to be the greatest religious teacher of the world.
His father was King Suddhodana of the aristocratic Sakya clan and his mother was Queen Mahâ Mâyâ.
As the beloved mother died seven days after his birth, Maha Pajâpatî Gotamî, her younger sister, who was also married to the King, adopted the child, entrusting her own son, Nanda, to the care of the nurses.
She is traditionally depicted just as she was about to (painlessly) give birth, standing and holding the branch of a tree in her right hand.
[URL=http://www.lamayeshe.com/other_teachings/pilgrimage/lumbini.htm]

[willy]

Aztec: Rabbit,
A.D. late 15th­early 16th C. Jadeite
H. 7 1/8" (18.1 cm);
W. 3 5/8" (9.2 cm)
Els, hebt gij soms een idee waarom een konijn een mens zou baren ??? Het hoofd komt wel uit een soort vogel of slang ???
[URL=http://www.rose-hulman.edu/~delacova/aztecs.htm]

[willy]

Birthing Scene Petroglyph, Kane Creek Canyon, near Moab, Utah

"One of the most famous petroglyphs in the Southwest.
It looks like a helmetted "spaceman" giving birth to a seal.
The righthand figure looks like a "Deadhead" skeleton with a flaming arrow going right through him".

[URL=http://www.pointsunknown.com/birth.htm]



Edited By admin on 15 november 2002 at 19:18

[willy]

Karambil and the Seven Sisters

A 'Mimi' woman kneels, giving birth.
One woman supports her from behind while another delivers the baby.

from RH Matthews, Folklore of the Aborigines (1899)



Edited By admin on 15 november 2002 at 19:20

[willy]

A hand-illustrated Ottoman Turk birthing.

A rather pained looking mother is at the moment of delivery, and the midwife's left hand is pulling the baby's right arm.
The mother is seated and completely nude.
[URL=http://antiquescientifica.com/catalog7.htm]



Edited By admin on 15 november 2002 at 19:21

[willy]

Kukaniloko Birthing Stones Wahiawa, O'ahu

The birth of a child at Kukaniloko was witnessed by 36 chiefs.
Then, the child was taken to the nearby waihau heiau called Ho'olonopahu where the purification rites and cutting of the umbilical cord were overseen by 48 chiefs.
The sacred drums stored at Ho'olonopahu were beaten to announce the royal birth.
Kukaniloko was used as a royal birth site into the 17th Century.
Several renown chiefs, such as Ma'ilikukahi and Kakuhihewa, were born here.
[URL=http://www.mapuana.com/birthing_stones_part%202.



Edited By admin on 15 november 2002 at 19:22

[willy]

Aanvulling bij "Geboorte van een tweeling in de Middeleeuwen

[willy]

Hazen en konijnen
Mogelijk een uitleg bij het beeld van een barend konijn??
Hazen en konijnen hebben een heel sterke maansymboliek, misschien omdat de vlekken op de maan voor mensen uit de oudheid leken op springende hazen.
Ze werden als gevolg van deze associatie in Afrikaanse, indiaanse, Keltische, boeddhistische, Chinese, Egyptische, Griekse, hindoeïstische en Germaanse tradities ook wel in verband gebracht met menstruatie.
De haas was in de klassieke en Keltische wereld een attribuut van maan en jachtgodinnen, en ook van de Griekse goden Eros (als hartstocht) en Hermes (als snelle boodschapper).
Associaties uit de Germaanse oudheid met vruchtbaarheid en regeneratie liggen ten grondslag aan onze symboliek van de paashaas.
Omdat de haas werd geassocieerd met goden was het soms verboden hem te eten en omdat hazen een groot nest werpen, werden ze vaak gebruikt in simpathetische magie als geneesmiddelen bij steriliteit of zware bevalling.
Het volksgeloof dat de poot van haas of konijn helpt tegen jicht en reumatiek is ook een voorbeeld van dergelijke occulte symboliek.
In de folklore is het konijn symbool van argeloze list en in Noord-Amerikaanse mythes heeft de lunaire haas een gunstige invloed op de natuur.
Uit: Symbolen en hun betekenis - Jack Tresidder.
Een lunair dier, het konijn en de haas wonen beiden in de maan en zijn verbonden met maangodinnen en aardemoeders.
In de symboliek van de Azteken is de maan een konijn of een haas.
Chinese figuren van witte konijnen werden voor het maanfestival gemaakt.
Het konijn of de haas is de bedrieger van de indianen in de oostelijke bossen van Amerika.
Ze representeren ook vruchtbaarheid en wellust, maar het dragen van de huid van een konijn tijdens riten verwijst naar onderworpenheid en nederigheid voor de grote geest.
Uit: Geïllustreerde Encyclopedie van traditionele symbolen - J.C. Cooper
Indien dit klopt zie - godin "Ixchel" bij de godinnenlijst van Els.
Wat de vogelbek of slangenbek hierbij komt doen heb ik nog niet door.
PS: er staat Rabbit bij het beeld en dat is "konijn" en geen haas (hare).

[willy]

AN ARCHAIC TANTRA MATRIARCH FIGURE

Recently an extraordinary wood sculpture of a large squatting female figure has been proven to be from the Harappan culture.
Radiocarbon dated at approximately 2400 B.C.E., this 28 inch high sculpture depicts a matriarch in a birthing posture, exposing her Yoni.
Recovered from an archaic tribal culture of Eastern India, this unique sculpture must have been passed down from generation to generation for more than 4,400 years!
This matriarch figure is carved "in the round" from a single tree-trunk.
She squats and pulls up her dress to reveal her vagina, which is stained from the application of offerings.
Her mouth has tattoos painted around it, a custom found in several archaic cultures, signifying that she represents a "matriarch", a married woman who has children.
This large wood carving of a pre-Vedic matriarch has a shawl over her left shoulder, leaving her right breast bare.
She wears her hair pulled back and tied in the same style favoured today by the Muria tribeswomen of Eastern India.
She wears ear-rings and the upper part of her right arm is tied with an amulet.
Such amulets are found on several small Harappan sculptures.
This extraordinary sculpture is published on the Internet for the first time.
It is the single most important example of art from the Indus Valley culture and confirms, beyond any doubt, that this tribal society was essentially matriarchal and Tantric.




Edited By admin on 15 november 2002 at 19:23

[willy]

Vessel with an effigy of an old man.
His head is emerging from a serpent's jaw, while his body can be seen on either side of the serpent's tongue.
This is a common theme in Mesoamerican art.
Serpents were often thought of as conduits, or paths, to the "otherworlds".
Consequently, they were used to represent rulership and a connection with the ancestors.
Hierbij verontschuldig ik mij voor het beeld met het konijn dat dus geen menselijke geboorte voorsteld zoals ik gedacht had.
Het is dus duidelijk geen vogelbek maar een slangenbek.
Ik heb mij al drie maal op de borst geklopt en iedere keer "mea culpa" gezegd.
Ik hoop hiermede iedereen tevreden te hebben gesteld.




Edited By admin on 15 november 2002 at 19:23

[willy]

Childbirth Scene
This relief portrays a midwife in the midst of a delivery aided by an assistant who stands behind the birthing chair.
The assistant grips the mother around the chest to steady her.

[URL=http://crystalinks.com/womenartscience.html]

[willy]

Ik ben al een poosje op zoek naar oude bevallingsmethodes, het gebruik van geboortestenen, rituelen, medische begeleiding, mythen over bevallingen etc. Het schiet niet erg op.

Els, een paar mogelijke verwijzingen:

[els]

Bedankt voor de link, Willy. De laatste twee ken ik wel, die over de Veda's nog niet. Het lijkt me wel interessant, maar ik kon zo snel niet vinden waar het over baren gaat.

Tussen haakjes, het flapt er spontaan uit, maar wat een afschuwelijk lelijke tekening van de Jonathan Waller. Niet om je te ontmoedigen te helpen zoeken, maar ik vind het een afgrijselijk ding. Ik moet dat even zeggen. Wie maakt er nou zoiets?

[willy]

Hallo Els, ik heb toch reeds verschillende malen gezegd wat niet past in deze rubriek smijt dat er gewoon uit. Ik vindt soms beelden waarvan ik denk dat ze misschien gewildt zijn maar uiteindelijk moet u beslissen wat past en niet past. Persoonlijk vindt ik deze afbeelding even afschuwelijk als u, maar dan zit ik met de vraag zet ik het er op of niet? Ik wil niemands gevoelens kwetsen en daarom nogmaals laat verdwijnen wat aanstootgevend kan zijn voor sommigen u zou mij daar veel plezier mede doen. U begrijpt toch wel dat een afbeelding meer of minder mij totaal onverschillig laat.
Ik hoop dat de vrouwen die deze afbeelding gezien hebben nu ook deze tekst even lezen en de reden waarom ik het geplaatst heb willen begrijpen.

Els, nog vriendelijke groetjes van een

[els]

Nou, dan haal ik hem maar weg. Ik wou het toch even democratisch overleggen. Ik weet niet hoeveel zeggenschap ik erover hoor te hebben als forumbeheerder, tenslotte heeft iedereen andere ideeën, en ik wil natuurlijk niet alles door mijn filter laten gaan. Maar ik krijg er zo de kriebels van... dan maar even overgaan op een dictatoriale maatregel.

Het meeste wat je plaatst vind ik trouwens heel interessant, zelfs al wijkt het wat af van het onderwerp. Maar zelfs als het afwijkt kan het nog wel wat meer inzicht geven. Het gaat bijvoorbeeld niet meer over geboortestenen, maar er komen wel interessante dingen naar voren over het verband tussen geloof en gebruik.

Ik zit op dit moment toevallig iets te lezen over kraamsterfte in derdewereldlanden, die soms extreem hoog is, en in elk geval veel hoger dan bij ons. Kort samengevat kun je de volgende oorzaken vinden: vrouwen krijgen veel te jong al kinderen, ze krijgen veel te veel kinderen, vrouwen gaan niet naar school, waardoor hun eigen ontwikkeling in het geding komt, maar ook die van hun kinderen, en uiteindelijk van de hele samenleving. Daardoor is er veel armoede, en daardoor weer is de kraamhulp niet voldoende.

Veel heeft te maken met een structuur waarin vrouwenrechten sterk zijn beperkt.

Ik ging me nu afvragen of deze schrijnende toestanden altijd al zo geweest zijn, of dat dit pas optrad vanaf het moment dat vrouwen geen zeggenschap meer hadden over hun eigen lichaam, maar dat mannen zeggenschap gingen krijgen over wanneer vrouwen kinderen moesten krijgen, en hoeveel.

Deels is dit natuurlijk duidelijk het geval. Het schijnt dat vrouwen minder kinderen krijgen als ze zelf kunnen bepalen wanneer ze zwanger worden. Dat is voor ons logisch, maar het was misschien vroeger ook al zo. Vrouwen waren bijvoorbeeld niet getrouwd, en konden zich terugtrekken met een kind. Seksuele onthouding, heet dat. Maar ook kenden ze het gebruik van vruchtafdrijvende medicijnen, anticonceptie, dus. En natuurlijk periodieke onthouding. Maar zulke dingen kunnen alleen als het maatschappelijk is toegestaan, en dat is tegenwoordig in derdewereldlanden vaak niet zo.

Maar ook vroeg ik me af hoe de sterftecijfers vroeger waren. Zou het beter zijn dan tegenwoordig in derdewereldlanden, of net zo slecht? Aangenomen dat vrouwen toen niet werden gedwongen om veel te jong kinderen te krijgen, en veel te veel. Aangenomen ook dat vrouwen een betere maatschappelijke positie hadden, en beter ontwikkeld waren. En dat ze zeggenschap hadden over hun seksualiteit, en controle hadden over de medische mogelijkheden.

Een indicatie zou kunnen zijn hoe jong vrouwen waren toen ze stierven, of hoe jong kinderen stierven, wat soms kan worden afgeleid uit babygrafjes in grafkamers. Maar ik denk niet dat hier veel over bekend is. Hoe dan ook, ik zal daar ook eens een oog op laten vallen.

[els]

Maar ja. Als ik dan weer lees dat hazen een rol speelden bij sympathetische magie in het geval van steriliteit, twijfel ik toch weer sterk aan het nut van 'oude wijsheid'.

[willy]

Els, het beeld staat nog op Google maar ik kan het niet meer vergroten, hebt u er dan iets aan?

[els]

Nou, ik ben er toch wel blij mee. Ik heb nu maar vlug een reserveafbeelding opgeslagen.

[willy]

Basalt Figure of a Woman Giving Birth



Costarican Art
Barakat Gallery
Basalt Figure of a Woman Giving Birth
Dated (500-1000 AD)
Size: h: 35.5 cm / h: 14 in
Region Costa Rican
Collection: Pre-Colombian
Female stone figures were produced in fairly large quantities, though not many have survived and fewer still are as remarkable as this superb work of art.
Most of the sculptures are either shamanic in origin or created as fertility figures, designed to promote fecundity and encourage women in the ordeals of birth and motherhood.
This graphic and moving statue shows a woman giving birth by herself.
Her posture indicates she has done this before and knows exactly what to do.
There is enormous strength conveyed in her straight back, her face tightened in pain, her powerful arms pulling the baby out.
The entire sculpture is perfectly balanced, its volume and weight distributed with extraordinary equilibrium which serves as an ideal model for women expecting a child.
In her pain she is the essence of dignity and fortitude, with her hair flowing back delineated with vertical grooves, her hands carved in an almost abstract manner giving the impression they are in movement.
Through exceptional skill the sculptor has brought life from stone, just as a woman brings life from her body, with great courage and determination to perform this miracle on her own, which neither pain nor fear can thwart.
As such, she is an inspiration for all people, male and female alike.

[URL=http://www.artnet.com/ag/fineartdetail.asp?gid=116&cid=1488&wid=71191&page=1&group=&max_tn_page=]
Els, ik heb mijn schijf geformateerd en heb moeite met Terramater, kunt gij mijn oude instellingen terugzetten?

[willy]

Els, dit is de afbeelding die bij Costarican Art behoorde.
Er ging iets fout maar ik weet niet wat. Sorry.

[els]

Willy, ik wil wel iets herstellen als het nodig is, maar ik weet niet wat je bedoel. Als het goed is, zou de forumsoftware zelf weer een nieuwe cookie op je computer moeten zetten, waarin jouw instellingen zijn opgeslagen.
Als daarin iets gewijzigd is, zou je dat misschien zelf moeten aanpassen in je Control Panel.
Maar ik weet nog niet uit m'n hoofd wat je hier allemaal kan, dat zal ik binnenkort even uitzoeken en vertalen.
Wat gaat er precies mis? Dan zal ik even zien of ik daar iets aan kan doen.

[willy]

Els is dit soms iets voor u?

[willy]

Els, nog een link waar u misschien iets aan hebt. Ik vindt dit gemakkelijker dan kunt u zelf kiezen of het past of niet.

[willy]

A rare delivery chair

A JOINT USA/Egyptian team, the former represented by the universities of Pennsylvania, Yale, New York, and the Institute of Fine Arts, has unearthed a 3,700-year-old birthing chair inside the palatial residence of a Middle Kingdom governor near Abydos.
The chair, which measures 14 by 17 inches, is made of mud brick and decorated with painted scenes and magical images of the gods whose role was to protect women and aid them in childbirth. On the newly-discovered birth chair, the main scene shows the mother with her newborn child attended on either side by women and by Hathor, the cow-goddess closely associated with birth and motherhood.
According to Joseph Wegner of the Pennsylvania University team, texts show that women in Ancient Egypt -- and well into our era -- gave birth while squatting on two mud bricks. "The upper surface of this birth chair has crumbled away, but the bottom and sides are intact. It is quite possible that the damage was caused by use to support a woman's feet in childbirth over a long period of time and during multiple deliveries," he noted.
Whose chair was it? Wegner has a pretty good idea. He suggests that it may have been made for a noblewoman or a princess named Renseneb who lived in the mayor's house, which was discovered recently and dates back to the Middle Kingdom. It was unearthed in that area of the house clearly identified as the female quarters, where numerous inscribed clay seal impressions were also found. They bear the name of the noblewoman and "king's daughter", and Wegner suggests she may have been a royal princess married to one of the town's mayors.
Child mortality was high in ancient Egypt, where magical objects and special ritual practices were associated with childbirth. The very brick used in the construction of a birth chair was sacred, associated with a specific goddess, Meskhenet, who was sometimes depicted in the form of a brick with a human head.
"The ancient Egyptians likened the birth of a child to the rising sun," Hawass explained. "The magical rituals associated with childbirth were to protect the newly-born child, just as parallel ancient myths related to the birth of the sun-god required his protection from hostile forces. On the sides of the Abydos chair are representations of the sun-god and a collection of magical aids. Such 'sympathetic magic' invoked the divine forces to protect the newborn baby when he was most vulnerable."
Excavations in the Middle Kingdom town named "Enduring-are-the-Places-of-Khakaure; True-of-Voice" (c 1850-1650BC) have been going on since 1994, and positive identification of a mayor's residence was made by the Pennsylvania mission in 1999. This town was organised around the service of Pharaoh Senusert III's mortuary temple, and is seen by Wegner as "a great opportunity to study an ancient mayor's lifestyle".

Els, deze tekst heeft heel veel weg van die over de gevonden geboortesteen. Zou dit wel juist zijn? Els ge weet, niet goed, weg er mee.